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楼主: jewel10

[生活百科] 分享收藏的佛言警句……标题要长有没有

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 楼主| 发表于 2017/7/18 21:30:55 | 显示全部楼层
空——摘录卢台长讲述于观音堂 2017-07-06 讲到人间的佛法,那不是一件容易的事情。单单学佛,这些书上都是有的,“烦恼即菩提”,就像现在念《三字经》一样,小孩子在朗朗地读书,你叫小孩子讲一讲“人之初,性本善”是什么意思啊?小孩子是讲不出来的。不是说你读了,你就拥有了它;不是说你娶了老婆,你就拥有了她;不是说你嫁给他了,他就永远是你的。人要有智慧,那是缘分啊,所以,永远把一些东西占为己有,你就是有私心杂念,就是没有智慧。你在家里养了一盆漂亮的花,你想让它好好地成长,你就要呵护它、爱护它,你要不停地浇水,道理都是一样的。 一个人永远要觉得别人是对的,自己永远是错的,你的一生才会无怨无悔,否则你会永远生气,你会把身体气坏。多少人是气死的啊,越想越生气,越想越难过,心脏病就是这么气出来的。诸葛亮当年三气周瑜,最后周瑜被气死了,死前还讲了一句话“既生亮,何生瑜?”周瑜讲了,你上天既然生了我周瑜,你为什么还要生出这么一个诸葛亮来跟我作对啊?因为诸葛亮是事先便知,周瑜是事时才知,曹操是事后才知,所以要懂得这些古典文化的精华,要学这些历史,我们做人才会有意义,否则就是永远走别人走过的路,人家这里有个坑,前人有人掉下去过,告诉你要当心啊,前面有个坑,你继续走,你就掉下去了,不学佛你永远不会做对事情。 有一位商人,他要路过很长的一段风沙地,人家告诉他说,风沙来的时候,你会迷路的,你走进去之后,要插上一根根树枝做标记,你才能找到回来的路。他果然在那条路上看见人家插了很多的树枝,他也不在乎,没有在自己的来路上插树枝,人家放了,他还把别人插的树枝拔掉了一些,慢慢地沙尘把沿途的标记淹掉了,等他自己走到一半的时候,沙尘暴来了,他想继续往前走肯定会迷路,于是赶紧往后退,可是他自己一颗树枝都没有插放,结果他就困死在沙漠中。所以,一个人自私的话就是害死自己,一个人如果能够想到别人,能够为后面的人铺桥造路,这个人就是流芳百世的人,就是能够让自己永远处于不败之地的人。 人要多想想自己的错,你就不会很伤心、很傲慢,因为自己错了,想想也就算了,因为人最大的问题就是喜欢原谅自己。很多人说,是我自己错了,算了,原谅自己吧。如果是人家错了,好了,我死也不会原谅他的,对不对?要懂得,学佛要做个没有牵挂的人,就是无罣碍之人,无罣碍的人就是没有私心的人,就是无私的人,一个真正无私的人,才会无畏。为什么这个人无畏啊?因为他没有私心,无畏的人才是有智慧的人。一个人如果自己有大无畏的精神,就是帮助别人,经常为别人着想,无所畏惧,这种人就是有智慧,这种人会得到别人的爱戴和关心,这种能够替别人着想的人,他活得有意义。 现在社会人心很乱,很多的宗教也乱。像我们刚到澳洲来的时候,很多教派都来拉你,你走在马路上,会遇到很多教派的传教士来拉你,这就相当于这个世界上名医很多,但是良医难求,大家听得懂吗?名医有什么用?仅仅是有名而已。良医是有道德、有良心的医生,现在有慈悲心的医生很少啊,我们要用真正的佛法去开启人的良知良能。现在的人为什么会这么坏?因为他没有良知。一个人要有良知,你才会有这个德能。 要懂得明心见性。师父跟你们讲了几年“明心见性”,明白的心,懂道理的心,才能见到你的本性,才能去除人我相。人相、我相是什么意思呢?有人和我的区分,你就会有分别心存在,因为你有分别心,你就修不好你的心。因为你觉得他、她对我不一样,我就会对他、她不一样。但想一想菩萨会对他、她不一样吗?今天观世音菩萨救度众生,会因为张三供了一箱苹果,李四只供了三个苹果,菩萨只帮那个供了一箱的张三,而不帮那个供了三个苹果的李四吗?想一想,菩萨没有人相、我相,对不对?做人要学会互换法,就是站在对方的立场上想问题、做事情。中国人有一句话叫“吃亏就是占便宜”,上当受骗让你懂得我以后不会再上当。师父看过一篇报道,说香港有一位老妈妈,一辈子没有吃过亏,没有上过当,最后到了老年的时候,有一百多万,连棺材本都被别人骗走了,如果她从小就上当受骗,她可能在年纪大的时候就不会被别人骗钱了。 要懂得无生法忍的境界。也就是说,不管什么事情,我们要把它看穿、看明白,这个世界是今天有,明天没有,虽然我们的身体置身于有色世界,这个世界好像什么东西都有,但是我们要懂得这个世界的一切都是虚无缥缈的,都是空的,今天有,明天没有,对不对?拥有了会失去,失去之后又会拥有,人要懂得这个道理。 佛法界讲缘起性空,缘分一来,你的本性就空了。这是什么意思呢?实际上,人就是活在缘分当中,今天有缘分,我们都是好朋友,今天缘分没有了,大家就分手,没有了,结束了,以后还想有,会有吗?所以,在你想发脾气,在想跟这个人断掉关系之前,想想好,有一天你会觉得他也有好的地方。像我们学佛的人,有着善良的心,只要对方一离开,我们首先是想这个人好的地方,不会把他恶的东西放在心中。恶的东西放在心中会刺伤我们自己,所以只能把好的东西放在心中。所以这个时候看见他走了,不能跟他在一起了,心里会难过。 希望每一个人不要贸然做出决断,不管你对自己的孩子、配偶,还是佛友,都要好好思一思、想一想,我们都是靠缘分活着,无受者,无施者,都是空的啊,没有什么事情是我应该享受的,或者我是在受你的苦,这是没有的事情;也无施者,也没有一定要给你的,都是一个缘分,等到哪一天缘分没有了,这个朋友也就没了。想想你们过去有多少朋友让你们感动,让你们难过,让你们觉得这个世界有这么好的人,现在都到哪里去了?没有了,也就没有了,所以要珍惜现在所拥有的一切。 法无自性。人间的佛法没有自性,为什么?所以,我们做人做事不要习惯于有所求,做了好事就等着别人的回报,我对你这么好,为什么你不回报我啊?这就会造成你的失望,做好事要无相布施,就是要付出,等到善报来的时候,你就会法喜充满,当你等着别人回报的时候,你就很难得到心里的一些安慰了。 付出多少,想收回多少,如果失去了,必定想要得到一些东西的补偿,这就是人的一种劣根性。有一对小姐妹,妹妹很小,敌不过姐姐,姐姐当着很多人的面讽刺了妹妹一句,妹妹突然之间会在背后拧一下姐姐的胳膊,让她痛一痛,这就是一种回报,她觉得她失去了,她要补偿。正因为如此,我们才会有烦恼,我们才会苦。想一想,如果你付出后不求回报,你哪来的苦?就是因为你拼命地等回报,我付出了,我一定要拿回来,否则我会难过。有时候再加上求不得苦,贪念无法得到满足,就算你一时得到,你也会失去的。我要这个,我要那个,得不到难受吧?你会很难过的。 师父在澳大利亚就看见过,有个人在马路上跑啊跑,跑到银行门口,下午四点半关门,就差这么一分钟,银行关门了,这个人在门外气得不得了,对着玻璃门马上“咚咚咚”敲起来。师父跑过去说,你别敲,他们会叫警察说你抢银行,你就麻烦了。那个人一下子把拳头就收回来了,嘴巴里还不停地骂。我们小时候赶公共汽车也会碰到这样的情况,公共汽车的司机看到人家在奔跑,就把车停在那儿等,等你快要奔到了,他把门一关就把车开走了,这种情况有没有?这是什么心?这就是没有学佛的心,他是故意让你奔跑的,我们做人做事要有善心啊。

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 楼主| 发表于 2017/12/5 19:40:11 | 显示全部楼层
我们大家都知道,过去儒家教育讲“心正、身修、家齐、国治、天下平”,实际上就是“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。这个意思是什么?我们做人首先要把人做好。做人做好靠的是什么?靠的是自己的心要正。心正,这个人美德明白于天下。整顿好自己的人,才能整顿好自己的国家。整顿好自己的家,再整顿好自己的家人,那么自我修养很重要,所以要端正思想,自我完善。 我们不管做事做人,讲到底就是我们经常讲的一句话:要懂得不管你在世界上做什么事情,心要平、意要正。要懂得心平,气才能静;心不平,人的气就不静,很多人经常不知道自己在做些什么,很多人经常做错很多事情。这就是我们经常讲的,要有很好的修养。不管你做什么事情,一切从你的心开始,要正心,就是你明白自己的心要干什么,你的心才会正。比方说,我们每天要懂得跟自己的心一直在打交道,不是钱财。跟心打交道,其实讲到底就是你在找寻一种感觉。你的钱财有多少,也是你的感觉;你的物质得到了和失去,也是你的感觉;事业的成与败,还是你的感觉。所以物质在你的手里是临时的拥有,你拥有的物质只是你的心认可。你说“我有这个东西在心里”,但是很多人忘记了这个东西的存在,你说你还有吗?所以我们开心也是心理活动,伤心也是心理活动,有时候用心来使自己满足,你就不会嫌弃人间的一切。要认知自己的心,认清自己的心,因为心和你所接触的五欲六尘有关系。心不动,一切都是原样;心一动,你的人就会动。 我们每天用眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界,使自己心中产生了分别心、执著心,而这些分别、执著就是你的心中已经形成一个相了。大家想一想:我们过去得到了多少,失去了多少;我们拥有了多少,后来又没有了多少;我们成功了多少,后来失败了多少。我们一个人的好和坏,善和恶,福和祸,大与小,黑与白,长与短,其实都是心里想象出来的一种心相,就是我们经常说的“是一种感觉”,这种感觉,如果你死抓住不放,就叫“着相”;如果你能放下这些感觉,你就脱离了“众生相”;如果你什么事情都不把“我”放在前面,那你就是“无我相”。 我们做人,很多人一辈子把烦恼都写在了脸上,他们过得非常难受,庸庸碌碌的。为什么很多大人的脸不好看?因为整天板着脸。小孩的脸为什么好看?因为天真。所以想要让自己变得更美,先要从内心将烦恼去除——用一个方法,那就是自己要懂得心相,你就能去除我相,知道心和相的关系,你就可以放下。其实,我们人一辈子就是个心的安慰,很多人很苦,就是心得不到安慰。实际上,人不需要太多的东西,而真正需要的是心,治理心就是治理了你的家。所以,学佛、做人就是要从正心开始。心好了,家庭就好了;家庭好了,社会就好了;社会好了,国家就好了;国家好了,世界才会平安太平。要懂得这个道理,就是无论如何要学会端正自己的思维。我们的心为什么会得不到满足、空虚呢?因为我们找不到自己的感觉。因为人是快乐的少,痛苦的多,所以怎么都找不到自己想要的感觉,就开始慢慢地失去了安乐心和知足心,住得再好也感觉自己环境不好,心中压抑;生活得再好,还是觉得不满足。 我们人从生到死,每天不间断地产生各种各样的相,一个念头接一个念头,一个境转到另一个境,人的心没有一时一刻的清净。人的心不清净,你的相就会不干净,你就会着相。所以要懂得这些道理,不管在人间碰到多少烦恼,要懂得心不转,境转而心不转,你才不会给自己制造各种各样的欲望。所以不管别人怎样,你自己管好自己,因为我们是受过佛陀教育的人,因为我们是真正地符合宇宙运行规律的人,因为我们懂得什么是正、什么是邪。我们每个人要按照这个真理去认真实行,才能得到真正的利益。所以伦理道德、观念的培养,实际上就是要大家懂得佛法界中常讲的“心”和“相”。

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 楼主| 发表于 2018/1/18 19:38:12 | 显示全部楼层
在八万四千法门当中,有一个法门叫“忍辱法门”,忍辱法门有五个层次,由浅入深。第一叫生忍。生忍是什么意思呢?被别人污蔑了、冤枉了、侮辱了,当你碰到这些事情的时候,你知道无法回避,比方说,你在跟朋友的交往当中,他突然之间来侮辱你,或者诽谤你,这个时候你没有办法抵抗,首先你要学会坚强,这个坚强就是生忍,就是你要先忍耐,先让他讲下去,虽然你心中不认为他这样做是对的。忍耐是很痛苦,但要学会忍耐,第一步就是暂时先把事情放在心中边上,如果你不先把它放在心中边上,你马上就会跳起来,事态会变得更加地难以控制,所以,生忍就是先把事情放在一边,还不知道别人会怎么样的时候,先要忍耐,先把这口气忍下来。大家要记住,因为这里面还有一口气在,生忍就是还不成熟的忍耐。 第二叫力忍。当别人在侮辱你的时候,当侮辱的境界来了,你被别人污蔑了、侮辱了,首先你要用自己的心力,用你的心讲话:“我又不是这样的,我又没有这样做。”因为心是有力量的,心力不跟他计较,然后退一步、让三分,自己心中想:“我是学佛人,我不跟你斤斤计较。”这样你就会慢慢地把他它先压下去。然后就是相信菩萨,心里想:“为什么我的心中会有力量?为什么我能够忍耐得住?因为我的心中有菩萨、有佛,佛菩萨一定会帮我做主的。” 相信这个世界上的一切都是因果,这个时候你就会把气氛缓解,用你的心力来安定你自己非常压抑的心,这个时候心中马上要想起观世音菩萨,想起很多伟大的佛,他们都是能够有非常大的忍耐力来断自己的瞋恨心。大家要记住这句话,因为有心力的人,能够把别人对他的侮辱这种境界反过来想,觉得这是来锻炼自己是否有瞋恨心的,因为当一般的人被别人侮辱的时候,马上就会起瞋恨,如果你被别人侮辱,你不生瞋恨心,那么你的境界就高,这个时候你就会想到,这种侮辱的境界是给你一种锻炼,这叫力忍。 第三叫缘忍。当别人在侮辱你的时候,缘忍就是用智慧来观照因缘。就是说,当别人在骂你、侮辱你的时候,你就要想到:“哦,不要生气,这是我上辈子欠他的,我把这孩子养了这么大,为什么他会对我不好?因为是我上辈子欠他的,我还没有还完,所以他这辈子到我家里,让我继续还债。”这样,你就是在用智慧来观照、来想到缘分。为什么无故受辱?为什么别人要污蔑你呢?为什么要无缘无故地骂你、打你?树有根,水有源,你自己要想一想,这个世界上的一切绝对不是这么简单的,你要想到,别人不会无缘无故地侮辱你,这一定是跟你上辈子的缘分有关系,这就叫缘忍。 忍耐要靠很多对缘分的理解,要知道,我今天受这么多的恶报,一定是自己的业障所致,否则哪里会有人无缘无故地骂你、恨你。你要这么想:这是我心中的业障,所以我一定要还债。怎么还呢?当别人侮辱你的时候,你先忍耐下来,当你忍耐下来之后,你就是在还债了,这样的话,你就能够领悟被侮辱的真谛。真谛是什么?别人为什么要骂你?可能你过去骂过别人,上辈子害过别人,这辈子你一定会受到这个报应,那你就是懂得了这个真谛。这个世界没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,当你有了这种想法,当各这种侮辱的事情发生的时候,你就不会生瞋恨心,你就不会去恨别人。 第四叫观忍。一个人突然之间盯着你,既是骂你,又是侮辱你,这个时候怎么办呢?你的境界要高,叫空观智慧,就是当别人在骂你的时候,你心中在想:佛光照遍我的全身,一切诸法本来无我可得。也就是说,我现在是学佛的人,已经没有自我了,他在骂谁啊?过去在你们公司里有没有这种情况啊?一个人不指名地在骂人,骂到最后,很多人对号入座跳了起来,可是有些人却如如不动,为什么呢?因为无我,别人又没有骂我,既然无我,你有什么被侮辱的境界呢? 人空我相,无我相的人,就能够忍耐,他没有觉得自己有很高的地位,所以,当别人在骂人的时候,他就觉得这个世界充满五欲六尘,一切都是空无的,就算别人今天在骂他,对他来讲,因为没有“我”了,自我没有了,他是修心的人,他没有自己,这个时候,他就是空了,所以,别人对他的侮辱就不成立。举个简单例子,你今天用探照灯对着天空照射,你能够照到天空的底吗?照不到,因为照到的天空只是云彩,根本不是天,虽然很高,但是没有到底。你的心如果是空无,你又怎会被它侮辱呢? 一个人要学会不生气,用观空的方法,你的瞋恨心就没有了。他在骂谁啊?我真的不知道,无我了,因为已经没有“我”了,他在骂谁都不知道,这样你就不会造新业,造新业就是去跟别人吵架。在公司里,很多人不点名骂人说:“不要脸的,有本事当面讲我,不要跑到领导面前去讲我。”一定会有保证好几个人会冲出来:“我讲过你了?我什么时候讲过你啊?”这就是对号入座了。“无我”的人就是,你没有讲过,你跳出来干嘛?不去跟别人争吵,你就不会造新业。 第五叫慈忍,就是慈悲的忍耐。首先,你已经把自己当成是菩萨,遇到逆境来的时候,遇到侮辱你的境界来的时候,你不但不恨别人,你还会慈悲别人,觉得对方很可怜。他在骂我,实际上他的心脏不舒服了,血压又高了,他会气得疯掉的,他在冤枉人、得罪人,他很可怜,这个人生气就是愚痴啊,愚痴的人非常可怜。你不但不恨他,相反还觉得他很可怜。不知道你们是否有这种想法,师父经常这样想,如果有人说师父不好,师父就会觉得对方很可怜,他怎么什么都不懂的啊?他这样做是造业、犯口业,他以后年纪大了,身体不好的时候,他病倒的时候,就是他自己的业障所造成的,你要可怜他、慈悲他。 老公在家里骂人的时候,你不能跟他对骂,你要觉得他很可怜,失去理智的人像个动物一样乱叫,也许是他在单位里受气了,回到家冲着你这么发泄,面对这种无理取闹,你用慈悲的方法,在心里想:我是学佛人,我要忍受、以德报怨。如果别人随意侮辱你、诽谤你,他一定会受到果报的,他一定会种下被别人侮辱、诽谤的因,因为你懂这个道理,你不生气,他却不懂。你这样想,等他以后这个果报来的时候,可能会发生自己的身体不好,或者家里出事,或者被别人打,或者被别人残害,或者得到法律的制裁,那个时候他会很可怜的。

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守五戒 觉行圆满——摘录卢台长讲述于观音堂 2018-02-27 梵文的“佛”是什么意思呢?就是自觉觉他,佛不但是自己觉悟了,还要让人家去觉悟。一个人不但自己好,而且还能够帮助别人,这个人就是佛。你们现在坐在下面的很多人自己修的很好的,可是从来不知道出来帮助别人,这种人能够成佛吗?成佛的人就是自觉觉他。还有,佛是觉行圆满,觉就是自己能够感觉到自己所有的行为,包括思维、行为、语言,全部都是圆满的,这叫觉行圆满佛。 师父把“佛”的意思分开讲,大家理解之后,学佛就更容易了。佛的意思首先是自觉,就是我们依止佛陀的教法,自己来修正自己的身心行为,一个人修正身心行为要靠自觉,一个人的进步都是靠自己,而不是靠别人,你们仅仅靠每周三来听一次师父上课是修不好的,你们要靠师父的引导,平时在家自己来修行,在生活中约束自己的思想行为,就是使自己不能乱想,自己的行为不能乱来。其次,佛的意思是觉他。觉他是什么意思呢?就是度化他人,令他人对人间的一切有所觉悟,有所进步,哪怕就是一点点的进步,但自觉是必须的,觉他可以慢慢来。接下来佛的意思就是四个字“觉行圆满”,用白话来讲就是功果圆满,现在就叫功德圆满,功德圆满就是成佛了。 佛是功德圆满的,因为他的果出来全部都是圆满的。那么师父问你们,佛的果出来都是圆满的,那么佛种的因会不会圆满?佛不造因,出来的果当然是圆满的。所以,皈依佛就是皈依觉。有弟子问师父:“师父,我们现在拜师是不是皈依佛?”师父说:“我们现在学的是佛法,拜的是观世音菩萨,那么我们皈依的是不是佛啊?”皈依佛门最重要的是要觉悟,师父问你们,你们觉悟了吗?所以,觉而不迷,才是真正的佛教。什么叫正教?正教就是觉而不迷。人是很可怜的,很容易走偏差,所以不能迷惑啊,人一旦迷惑了,就不会觉悟。 很多人学佛之后经常到佛堂、寺院去做义工,因为自己是佛教徒。实际上,单单做义工,不代表你是一个佛教徒,你也可以说是一个清洁工,帮助做点善事,你今天在佛堂里、在寺庙中,你去做这种善事,实际上你的内心必须有佛。凡事都是有规则的,今天我们要想学佛,就要秉承佛法的教育,所以佛教里有一句话叫“依教奉行”,就是依照佛法的教育而行自己在人生的路。 那么,怎么样能够遵守佛法的教育呢?首先要守五戒。师父今天重点给大家讲讲五戒。其实,也没有重点讲,师父觉得做人就应该守五戒,更别说学佛做人了。如果做人你都守不住五戒,那你就没有学佛成佛的根本,所以,学佛人必须要守五戒,五戒是学佛的基础。第一,不杀生,大家都做得到,但是有些人做不到,打蚊子、苍蝇、蟑螂都是杀生,碰到蚂蚁要赶走,把蟑螂抓起来要放生,这些都是慈悲心的体现,因为当你的念头一起“我要打死它”的时候,你的心就存在恶念,这就是在造业。 第二,不偷盗。师父问你们,做一个人能够偷别人的东西吗?最起码的,偷东西你就不是一个人了。师父看很多视频里面,女孩子偷东西被人家抓到,被偷的东西也就价值十几块钱,女孩子跪在那里被人家扒她衣服抽打、羞辱她,人家还要拿她偷的东西挂在她的脖子上,想想看,就是因为她做了不是人的事情,才会这样啊。说说看,人能够偷东西吗?师父的法会都是几万人的,丢失的东西全部物归原主,因为学佛人守五戒不会偷东西。 第三,不邪淫。师父跟你们讲过,邪淫是人的一个很大的弱点,你们一定要守戒,守住意念,就是守住了行为。八卦新闻里面到处都是这种事情,因为人的恶念让人已经守不住自己的行为了,所以才会邪淫。你们想想看,邪淫有没有这个必要?咬咬牙,你就是一个人;不能咬牙,克制不住,那你就是一个畜生,所以要克制邪淫。佛法讲,在家居士叫戒邪淫,出家人的要求更高。在家居士你可以跟异性接触,但是不能跟对方做出过分的某种行为。对于出家人来说是什么呢?就是离非正之行愿,就是你必须离开不正当的凡人的一切行为,守住自己的愿,这个要求更高,想都不能想,心都不敢动。对在家居士的要求已经是很低了,在家人可以接触异性,大家聊聊很开心,还可以用现代的方式发短信息相互联系,但是出家人想都不能想这些。 第四,不妄语。为什么师父现在对你们这些弟子要求这么严格?你们只要在师父面前妄语,师父就会指出来,如果你们改正了,不妄语了,你们就会成为一个被人家尊敬的人。师父问你们,妄语是不是会被人家看不起?如果你回到家里吹个牛,被对方发现,对方恨不恨你?一个强盗去抢一个人,明明强盗是不好的,强盗是没有理由的,但是强盗问被抢的人说:“你还有钱吗?”那个人妄语:“我的钱没有了。”结果钱被强盗搜出来了,好啊,反而那个抢劫的人变成有道理的了,被强盗拼命打。你们现在知道妄语的厉害了吧?学佛人不能随便乱讲话,要守住口业,不要讲不好的话,讲谎话的话会被人家看不起的。 第五,不饮酒,这点大家都做得到。在座的师父的弟子,如果说守三戒“不杀生、不偷盗、不饮酒”的话,你们个个都能守。就是另外两个戒“不邪淫、不妄语”比较难以做到,你们要诚实一点,好好修。 戒的本质就是自我约束。为什么要守戒啊?因为你守戒的话,你就可以自己约束自己,不做坏事,不做侵犯他人的事情。自我约束,完成自性身口意三业的清净,这就是守戒的本质,这就是人间的白话佛法。守戒之后,你发自内心的自我要求“ 我必须要怎么样”,要求自己不妄语,要求自己不邪淫、不喝酒,你对自己的严格要求是做人的基本道德。 所以,守戒能够让你遵守做人的基本道德,是伦理的基本德因,道德的因。伦理是什么?爸爸就是爸爸,妈妈就是妈妈,孩子就是孩子,你要分得清楚,孩子在家里就不能做欺负爸爸妈妈等伦理不容的事情,就像人不能跟狗去做一些事情一样,这就是伦理。一个父亲如果跟女儿发生关系,就叫失去了伦理道德,就会被全世界的人唾骂。在欧洲有一位父亲跟女儿发生十多年的性关系,人家就骂他禽兽,而且这种人被关到监狱里后,会被监狱里的人打死的。因为监狱里的有些人犯错误是一时的,还有一些人性,他们看见这种人进来,非常愤恨,大家就会打这种人,这个人很快地就会被打死,因为他丧失了人性的伦理和道德,所以我们做事情不能不讲伦理、不能没有道德,因为这些道德和伦理是慈悲心的体现。 2OR Australia Oriental Radio 查询热线电话:  61-2-9283 2758 或  61-2-9698 8877 直播问答热线电话:  61-2-9698 8866 传真: 61-2-8005 2791 地址:www.blognetlumaster.com

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 楼主| 发表于 2018/3/14 18:55:18 | 显示全部楼层
要明白,皈依佛法僧,就是皈依觉者,就是皈依佛性,就是皈依你自己修心修出来的佛性。所以,佛性、正法,还有自性,等于皈依佛法僧,你内心的三宝。要调心性,对外要尊敬众生,因为我们本身看不到自己的本性,学佛要学会调理,把自己内心的佛性要调理出来。 人生来者无所从,去者无所至,你来到这个人间不知道干什么,也不知道今后要到哪里去。人怎么会生病的呢?“从痴有爱,则我病生。”从愚痴开始,从有爱开始,所以一个人在人间最大的苦恼就是爱,因为人的愚痴产生贪爱,就会生病。对于学佛人来说,众生有病,吾也有病,“以一切众生病,是故我病。”因为一切众生都得了贪爱的病。在这个娑婆世界,分分秒秒都是在生死当中,我们要学习菩萨的大慈悲和无畏精神,不要跳入欲望的火坑,这个世界到处都是欲望的火坑,就算我们生在水火之中,我们也要解救自己,靠着自己坚强的自性、坚强的佛性,我们一定要跳出自我的牢狱。

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四无量心悟出六波罗蜜——摘录卢台长讲述于观音堂 2018-04-04 佛经上讲,佛在世日,就是佛还在世间的时候,以佛为师,佛灭度之后怎么办?以戒为师。师父给你们讲来讲去还是一个“戒”字,这个“戒”字非常重要,戒如明日月,一个人只要守戒,就像明月般清净光明,能引导众生从迷惑走向觉悟,夜也明朗,你们有时候坐在外面很安静的地方,晚上一个人静静在花园里看着月亮,心里很安静,心里也安定。过去很多古人喝点酒,一看月亮,人一感动、一感触,“床前明月光”,他就开始吟诗了。 一个人要有高尚的心境,如果一个人拥有高尚的境界,他就会建立起高尚的思维,产生高尚的行为;如果一个人的境界很低级,他就会进入低级的思维,产生低级的行为。所以,戒如明日月,亦如璎珞珠;微尘菩萨众,由是成正觉。这是什么意思呢?天上有一种叫璎珞珠,非常明亮。微尘菩萨众,就是说,在人间有很多很多的菩萨,那我们都是菩萨,因为我们是未来佛,是未来的菩萨。由是成正觉,就是有这么多的菩萨在人间,他们就像天上的夜明珠一样,因为他们守戒,他们的心明如日月,他们都是正觉的菩萨啊。这就是告诉大家,一个人相续的善行就会成善男子、善女人的本,所以要守戒。如果能守五戒,君子能利生,利生是什么?利生就是事业成功之本,你们去看好了,事业成功的男人不好色。过去国家兴旺的皇上没有好色的,好色的皇上不理朝政,他的朝代很快地就会被灭亡。 接下来,师父跟大家解释一下什么叫“六波罗蜜”。如果你想做如来菩萨,你想涅槃,你必须行六波罗蜜,你才能成佛道,才能成如来。如果我们都是菩萨,我们想修成佛,我们必须要做到六波罗蜜。那么,六波罗蜜是什么呢?六波罗蜜就是修成佛的六种行持,也就是六种行为准则。第一,布施波罗蜜;第二,持戒波罗蜜;第三,忍辱波罗蜜;第四,精进波罗蜜;第五,禅定波罗蜜,就是定得下来,坐有坐相,站有站相,一个人坐不住、站不住,站起来摇头晃脑、摇头摆尾,这种人能修成佛吗?他有禅定吗?第六,般若波罗蜜。般若什么?就是智慧。六波罗蜜就是说,如果一个人想从菩萨进入佛的境界,你必须要更多地布施,然后要持戒,要忍辱,要精进,要禅定,要有般若智慧。 波罗蜜是什么意思呢?波罗蜜就叫度到彼岸,到达彼岸,度就是达到了。就是说,你的布施已经到了忘我的完全超脱自己的境界,已经到了彼岸,已经到了一种忘我的境界,就是让身处苦海的人能够恢复本来就有的觉知、觉能,所以能恢复本性的人就称为波罗蜜,到达了彼岸,而且慈悲和功德,用波罗蜜以无私的对佛的愿力来做事情。只要你大悲普度众生,用波罗蜜就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神,无私的对佛的愿力:“菩萨,我一定度众生,我怎么、怎么样。”大悲普度众生,无有疲厌,永远不会疲劳和厌倦地努力修心,你就拥有了波罗蜜,六波罗蜜就是概括了菩萨修行的方法。 现在你们知道了菩萨是怎么修行的。你们今天如果已经到达了很高的境界,已经是菩萨了,现在我们想向佛的境界修行,知道怎么修吗?六波罗蜜,又称为“六度万行”,这个“六度”就是六波罗蜜,万行是什么呢?就是什么都做得到,“万”并不是说只有一万,而是代表很多的意思,就是说,只要你掌握了这六度,你什么都能做到了。 要记住,六度万行离不开慈悲心,如果正在修行的菩萨慈悲心不够,那就不会圆满,所以要想修成佛,不能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心,然后他才说六波罗蜜。 四无量心就是慈悲喜舍。用佛法来讲,慈无量心就是我的心大慈大悲,观世音菩萨就是大慈大悲,不管看见什么东西,我都可怜人家,都想着要帮助别人,爱众生之心,能与众生一起快乐和安宁。悲无量心是什么呢?就是同情他人的痛苦,对别人的苦我都同情,救度众生,脱离苦境,今天看见人家很苦,这孩子生病我心里很难过,这孩子身体好一点了吗?这个人的腿怎么压断了?这个人怎么要死了?“啪”地一下,眼泪掉下来了。要记住,没有慈悲心的人到最后死的时候是上不去的,而且很惨,学佛人一定要有人伤我痛的精神。 喜无量心,就是见人离苦得乐,看到别人好了,你马上生起愉悦欢喜之心,你好了,我开心啊,你进步了,我开心啊,你身体好了,你念经好了,我开心啊。舍无量心是什么意思呢?虽然上面有三个心,慈无量心、悲无量心、喜无量心,但是我不执着,我继续舍弃一切心中的差别,就是分别心,平等对待众生,对待一切人,我能舍就舍,舍弃小我,成全大我,这样的心就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心是什么?我跟你是一样的;均心是什么?我跟你都是在一个均等心;平心是什么?大家都是公平合理的,平等的。

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 楼主| 发表于 2018/5/8 20:24:38 | 显示全部楼层
修心要讲德 学佛要讲本性——摘录卢台长讲述于观音堂 2018-04-15 要随顺性德。性德是什么?本性德能,随顺就是随着它去做,只要你本性认为好的东西,只要你认为有良心有道德的善事,你就随着它去做,这就叫随顺性德。要去除偏执,去除偏执是什么意思呢?“我就是这么认为”、“我就不买账”、“这个事情我就是想不通”,偏了吧?执着了吧?再想不通的事情,过去了就是过去了,过去了就是没了。 师父讲个故事给你们听。有一个人在马路上走,拿着一个像玻璃一样很值钱的古董,突然之间“哐当”一声,古董摔碎了,他管都不管,一个人继续往前走,像没看见一样,旁边的人说:“多么可惜啊,这么好的物品被他摔碎了。”还有人骂他:“这个人是神经病。”还有人追上去冲着他说:“你的古董摔碎了,你怎么管都不管啊?”你知道他说什么吗?他说:“东西已经碎了,已经碎了,它就不是一个古董了,那你还把它挂在心上干嘛?你还去难过,还去把一堆废的玻璃碎片捡回来吗?”你看看,没了就要把它去除,过去的事情没了就是没了,结束了,没有了,还去把它执着地挂在心上,只会让你徒增烦恼。 同样的佛法,为什么有人修心成佛,而有人修心成魔呢?师父前面讲的犹如是上大桥的引路,现在给你们归入正题。师父刚才说了,学佛首先要去除偏执,那么同样这么好的佛法,为什么有人修得好,有的人修到后来就成魔了呢?因为会修成魔的人,都是好胜心强的人,如果一个人的好胜心太强,这个行者就很容易变成魔。 我今天要成为一个谁谁谁,怎么样,我没面子了,今天我是领导,现在别人不把我当领导,看不起我了,好了,要记住,这种好胜心强的人很容易成魔,明白了吗?一个人有好胜心应该不算坏事,只是过度了,成为了执著,我见我相使其成魔心。如果把好胜心用于精进修行普度众生,那么这个人的确会功德无量。为什么有好胜心的人开始学佛的时候,进步很大呢?因为开始的时候他用好胜心拼命地去做,放弃自己很多的东西去度众生。 但接下来,这种人怎么变成魔了呢?好胜心开始不算坏事,度众生的确功德无量。但因为他做了一些功德,他精进修行后,被安排在某个职位上,或者大家都说他修得很好,或者大家都很爱他,那么他就开始傲慢,轻慢他人,看不起别人了。觉得自己不得了,修得不错了,以为别人都认识自己,人家都说自己好,忘记了自己是谁,觉得自己已经是菩萨,接听一个电话都会傲慢起来。 过一段时间,看看别人,别人比自己好一点,嫉妒心又开始了,容不下别人胜过自己,你比我好了,我就难过,你不能比我好,你只能比我差,师父讲的这些都是人怎么会慢慢地修成魔的原理。所以看见别人胜过自己,总觉得自己才是最有智慧的,是最高的,所以总是对他自己说:“我修得对,我是正法,他是不对的,就算他做点好事,现在做功德了,这算什么啊?我做的时候还没有他呢!”所以看到他人的成就心中就不是滋味,看见别人好了,自己心里难受,你们记住这就是开始成魔了。 一个修得好的人,不管是谁修得好,你都很开心,看见别人比你好,你就开心:“怎么这么好啊,我要向他学习,他修得好,真开心。你自己修得好,也真开心。”明白了吗?没有修好的人,喜欢在背后损人利己,去讲别人不好:“他这算什么修?他怎么样?我修的时候,他还不知道在哪里呢!这种人算什么?过去都是我领着磕头的,师父不在都是我磕头,他凭什么跪在主要的拜垫上?过去都是我先点香的,过去都是我们在一起的。”学佛人看见别人好就损人,这个人就是离魔不远了,学佛人不能去讲别人的不好。 有些人看见师父过来了,马上说:“我来搬椅子。”等到师父一走,马上说:“你来搬椅子。”这种事情有吗?肯定有,百分之一百的有,这个就是入魔的前奏。还要嫉妒别人,讲别人不好,那你就是成魔前,已经活在阿修罗道了,阿修罗道的人就是嫉妒别人。 我们过去出去拍照片,有些人拍得很好,看见其他人都在那里抢着拍,就会说:“你们都到边上去,等我来拍。你看你这算照什么相?”学佛人千万要管住自己思维当中一点一滴的偏念和杂念,我们不要去挑其他学佛人的毛病,不要去攻击别人,因为学佛人已经是开始成为菩萨的基础,学佛人要严格地在要求自己,如果你讲别人的不好,你就会增加很多的业障。所以去攻击一个已经在学佛的人,挑拨离间等,那么你就是行在魔道。 不能攻击别人,要知道别人今天有这个成就,总有他下苦功的一面,这个人今天能够修成这个果,他一定吃了苦的。这个人看见男人、女人不动心,他一定是吃过苦头了,所以他才不敢再看男人、女人。有的女人为什么说自己不要再看任何男的?因为她已经结婚过两三次了,她觉得男的没有一个是好的,她吃足了苦头,她已经不敢再结婚了。有的男人为什么不敢看女孩子?因为他吃了苦头,他总有他自己想改变的一面,对于他修的成果也总有他下苦功的一面,所以你不要去嫉妒别人。今天他为什么能做老板,你不能做老板?今天他为什么能够做经理?因为他下足苦工,他吃了很多苦。 在这个世界上,只要你是修行人,就没有一个是完美的。你只要说自己今天是修行人,那么,你就不是完美的。因为我们正在修,世上没有完美的事情,哪有完美的人呢?那你如果去讲其他修行人不好,那你不是神经病吗?你明明知道没有完美的人,你还非要讲这个、讲那个,人本身就是不完美的,讲别人干吗?师父早就跟你们讲过,在人间没有完美的人和事物。 只要你说自己还在学佛,你就一定还不完美。有些人跑到庙里去,还讲出家法师怎么还那么贪瞋痴,你去讲了,你就是造口业,因为人本身就是不完美的,因为他还没有修好啊。如果你看见出家人这样,心中起了烦恼,对佛法失去信心,你心中就是有魔障。有的人学佛学得那么好,心中还起偏见,常挑拨别人的缺点,经常去指责、挑剔别人的缺点,这个人怎么样、那个人怎么样,虽然你有道理,但你终究不会成佛,而且会越来越像魔。

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