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楼主: jewel10

[生活百科] 分享收藏的佛言警句……标题要长有没有

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发表于 2017/3/16 12:01:30 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2017/4/6 21:43:44 来自手机 | 显示全部楼层
如果我们在生命当中没有怨,也没有恨,师父告诉你们,实际上你们很幸运,因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了,所以你们就不会愚痴,就会清净心灵,就会圆满人生,你们就会求光明,就是心里整天都是光明的,你们就会利益众生,你们就会慢慢地觉得自己不执著了,没有烦恼了。多忏悔吧,忏悔会让你们摆脱六道,这就是忏悔的妙用。

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 楼主| 发表于 2017/5/2 09:32:23 | 显示全部楼层
四个“不去评价别人 第一个,不要评价别人的好坏,因为他们并没有影响你的生活; 第二个,不要去评价别人的德行,因为你不见得比他更高尚; 第三个,不要去评价别人的家庭,因为你会影响你的心态平衡; 第四,不要评价你看不起的人,哪怕是你最看不起的人,这样你会贡高我慢,变得非常让人讨厌。

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 楼主| 发表于 2017/5/2 09:32:25 | 显示全部楼层
四个“不去评价别人 第一个,不要评价别人的好坏,因为他们并没有影响你的生活; 第二个,不要去评价别人的德行,因为你不见得比他更高尚; 第三个,不要去评价别人的家庭,因为你会影响你的心态平衡; 第四,不要评价你看不起的人,哪怕是你最看不起的人,这样你会贡高我慢,变得非常让人讨厌。

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 楼主| 发表于 2017/5/2 09:36:16 | 显示全部楼层
十善业: 不偷盗,不杀生,不邪淫,不吃荤,不喝酒 不妄语,不恶口,不两舌,不非语,不绮语 不贪,不嗔,不痴! 师兄们,常念十善业,时时勤共勉!

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 楼主| 发表于 2017/7/9 11:06:33 | 显示全部楼层
我们要深信佛法,总是慈悲就会没有容纳恐惧的空间,你的心灵才会安定。世间一切缘起就是在启发我们的觉醒。烦恼无尽誓愿断,少听少看少烦恼,少想少嗔少愚痴。能断烦恼,你就已经完成了戒定慧的基础。

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 楼主| 发表于 2017/7/10 22:24:13 | 显示全部楼层
知道修心修的是什么?  修心从某种意义上来讲就是守戒,不该做的事,不能做。不该说的话,不能说。不该想的,不能想。事事都要克制自己,把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律,这个人就不会真心地修心,只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律,修心念经,他们的身体就很健康。

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发表于 2017/7/11 06:32:51 | 显示全部楼层
修心

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 楼主| 发表于 2017/7/18 21:30:55 | 显示全部楼层
空——摘录卢台长讲述于观音堂 2017-07-06 讲到人间的佛法,那不是一件容易的事情。单单学佛,这些书上都是有的,“烦恼即菩提”,就像现在念《三字经》一样,小孩子在朗朗地读书,你叫小孩子讲一讲“人之初,性本善”是什么意思啊?小孩子是讲不出来的。不是说你读了,你就拥有了它;不是说你娶了老婆,你就拥有了她;不是说你嫁给他了,他就永远是你的。人要有智慧,那是缘分啊,所以,永远把一些东西占为己有,你就是有私心杂念,就是没有智慧。你在家里养了一盆漂亮的花,你想让它好好地成长,你就要呵护它、爱护它,你要不停地浇水,道理都是一样的。 一个人永远要觉得别人是对的,自己永远是错的,你的一生才会无怨无悔,否则你会永远生气,你会把身体气坏。多少人是气死的啊,越想越生气,越想越难过,心脏病就是这么气出来的。诸葛亮当年三气周瑜,最后周瑜被气死了,死前还讲了一句话“既生亮,何生瑜?”周瑜讲了,你上天既然生了我周瑜,你为什么还要生出这么一个诸葛亮来跟我作对啊?因为诸葛亮是事先便知,周瑜是事时才知,曹操是事后才知,所以要懂得这些古典文化的精华,要学这些历史,我们做人才会有意义,否则就是永远走别人走过的路,人家这里有个坑,前人有人掉下去过,告诉你要当心啊,前面有个坑,你继续走,你就掉下去了,不学佛你永远不会做对事情。 有一位商人,他要路过很长的一段风沙地,人家告诉他说,风沙来的时候,你会迷路的,你走进去之后,要插上一根根树枝做标记,你才能找到回来的路。他果然在那条路上看见人家插了很多的树枝,他也不在乎,没有在自己的来路上插树枝,人家放了,他还把别人插的树枝拔掉了一些,慢慢地沙尘把沿途的标记淹掉了,等他自己走到一半的时候,沙尘暴来了,他想继续往前走肯定会迷路,于是赶紧往后退,可是他自己一颗树枝都没有插放,结果他就困死在沙漠中。所以,一个人自私的话就是害死自己,一个人如果能够想到别人,能够为后面的人铺桥造路,这个人就是流芳百世的人,就是能够让自己永远处于不败之地的人。 人要多想想自己的错,你就不会很伤心、很傲慢,因为自己错了,想想也就算了,因为人最大的问题就是喜欢原谅自己。很多人说,是我自己错了,算了,原谅自己吧。如果是人家错了,好了,我死也不会原谅他的,对不对?要懂得,学佛要做个没有牵挂的人,就是无罣碍之人,无罣碍的人就是没有私心的人,就是无私的人,一个真正无私的人,才会无畏。为什么这个人无畏啊?因为他没有私心,无畏的人才是有智慧的人。一个人如果自己有大无畏的精神,就是帮助别人,经常为别人着想,无所畏惧,这种人就是有智慧,这种人会得到别人的爱戴和关心,这种能够替别人着想的人,他活得有意义。 现在社会人心很乱,很多的宗教也乱。像我们刚到澳洲来的时候,很多教派都来拉你,你走在马路上,会遇到很多教派的传教士来拉你,这就相当于这个世界上名医很多,但是良医难求,大家听得懂吗?名医有什么用?仅仅是有名而已。良医是有道德、有良心的医生,现在有慈悲心的医生很少啊,我们要用真正的佛法去开启人的良知良能。现在的人为什么会这么坏?因为他没有良知。一个人要有良知,你才会有这个德能。 要懂得明心见性。师父跟你们讲了几年“明心见性”,明白的心,懂道理的心,才能见到你的本性,才能去除人我相。人相、我相是什么意思呢?有人和我的区分,你就会有分别心存在,因为你有分别心,你就修不好你的心。因为你觉得他、她对我不一样,我就会对他、她不一样。但想一想菩萨会对他、她不一样吗?今天观世音菩萨救度众生,会因为张三供了一箱苹果,李四只供了三个苹果,菩萨只帮那个供了一箱的张三,而不帮那个供了三个苹果的李四吗?想一想,菩萨没有人相、我相,对不对?做人要学会互换法,就是站在对方的立场上想问题、做事情。中国人有一句话叫“吃亏就是占便宜”,上当受骗让你懂得我以后不会再上当。师父看过一篇报道,说香港有一位老妈妈,一辈子没有吃过亏,没有上过当,最后到了老年的时候,有一百多万,连棺材本都被别人骗走了,如果她从小就上当受骗,她可能在年纪大的时候就不会被别人骗钱了。 要懂得无生法忍的境界。也就是说,不管什么事情,我们要把它看穿、看明白,这个世界是今天有,明天没有,虽然我们的身体置身于有色世界,这个世界好像什么东西都有,但是我们要懂得这个世界的一切都是虚无缥缈的,都是空的,今天有,明天没有,对不对?拥有了会失去,失去之后又会拥有,人要懂得这个道理。 佛法界讲缘起性空,缘分一来,你的本性就空了。这是什么意思呢?实际上,人就是活在缘分当中,今天有缘分,我们都是好朋友,今天缘分没有了,大家就分手,没有了,结束了,以后还想有,会有吗?所以,在你想发脾气,在想跟这个人断掉关系之前,想想好,有一天你会觉得他也有好的地方。像我们学佛的人,有着善良的心,只要对方一离开,我们首先是想这个人好的地方,不会把他恶的东西放在心中。恶的东西放在心中会刺伤我们自己,所以只能把好的东西放在心中。所以这个时候看见他走了,不能跟他在一起了,心里会难过。 希望每一个人不要贸然做出决断,不管你对自己的孩子、配偶,还是佛友,都要好好思一思、想一想,我们都是靠缘分活着,无受者,无施者,都是空的啊,没有什么事情是我应该享受的,或者我是在受你的苦,这是没有的事情;也无施者,也没有一定要给你的,都是一个缘分,等到哪一天缘分没有了,这个朋友也就没了。想想你们过去有多少朋友让你们感动,让你们难过,让你们觉得这个世界有这么好的人,现在都到哪里去了?没有了,也就没有了,所以要珍惜现在所拥有的一切。 法无自性。人间的佛法没有自性,为什么?所以,我们做人做事不要习惯于有所求,做了好事就等着别人的回报,我对你这么好,为什么你不回报我啊?这就会造成你的失望,做好事要无相布施,就是要付出,等到善报来的时候,你就会法喜充满,当你等着别人回报的时候,你就很难得到心里的一些安慰了。 付出多少,想收回多少,如果失去了,必定想要得到一些东西的补偿,这就是人的一种劣根性。有一对小姐妹,妹妹很小,敌不过姐姐,姐姐当着很多人的面讽刺了妹妹一句,妹妹突然之间会在背后拧一下姐姐的胳膊,让她痛一痛,这就是一种回报,她觉得她失去了,她要补偿。正因为如此,我们才会有烦恼,我们才会苦。想一想,如果你付出后不求回报,你哪来的苦?就是因为你拼命地等回报,我付出了,我一定要拿回来,否则我会难过。有时候再加上求不得苦,贪念无法得到满足,就算你一时得到,你也会失去的。我要这个,我要那个,得不到难受吧?你会很难过的。 师父在澳大利亚就看见过,有个人在马路上跑啊跑,跑到银行门口,下午四点半关门,就差这么一分钟,银行关门了,这个人在门外气得不得了,对着玻璃门马上“咚咚咚”敲起来。师父跑过去说,你别敲,他们会叫警察说你抢银行,你就麻烦了。那个人一下子把拳头就收回来了,嘴巴里还不停地骂。我们小时候赶公共汽车也会碰到这样的情况,公共汽车的司机看到人家在奔跑,就把车停在那儿等,等你快要奔到了,他把门一关就把车开走了,这种情况有没有?这是什么心?这就是没有学佛的心,他是故意让你奔跑的,我们做人做事要有善心啊。

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 楼主| 发表于 2017/12/5 19:40:11 | 显示全部楼层
我们大家都知道,过去儒家教育讲“心正、身修、家齐、国治、天下平”,实际上就是“心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。这个意思是什么?我们做人首先要把人做好。做人做好靠的是什么?靠的是自己的心要正。心正,这个人美德明白于天下。整顿好自己的人,才能整顿好自己的国家。整顿好自己的家,再整顿好自己的家人,那么自我修养很重要,所以要端正思想,自我完善。 我们不管做事做人,讲到底就是我们经常讲的一句话:要懂得不管你在世界上做什么事情,心要平、意要正。要懂得心平,气才能静;心不平,人的气就不静,很多人经常不知道自己在做些什么,很多人经常做错很多事情。这就是我们经常讲的,要有很好的修养。不管你做什么事情,一切从你的心开始,要正心,就是你明白自己的心要干什么,你的心才会正。比方说,我们每天要懂得跟自己的心一直在打交道,不是钱财。跟心打交道,其实讲到底就是你在找寻一种感觉。你的钱财有多少,也是你的感觉;你的物质得到了和失去,也是你的感觉;事业的成与败,还是你的感觉。所以物质在你的手里是临时的拥有,你拥有的物质只是你的心认可。你说“我有这个东西在心里”,但是很多人忘记了这个东西的存在,你说你还有吗?所以我们开心也是心理活动,伤心也是心理活动,有时候用心来使自己满足,你就不会嫌弃人间的一切。要认知自己的心,认清自己的心,因为心和你所接触的五欲六尘有关系。心不动,一切都是原样;心一动,你的人就会动。 我们每天用眼、耳、鼻、舌、身、意接触外界,使自己心中产生了分别心、执著心,而这些分别、执著就是你的心中已经形成一个相了。大家想一想:我们过去得到了多少,失去了多少;我们拥有了多少,后来又没有了多少;我们成功了多少,后来失败了多少。我们一个人的好和坏,善和恶,福和祸,大与小,黑与白,长与短,其实都是心里想象出来的一种心相,就是我们经常说的“是一种感觉”,这种感觉,如果你死抓住不放,就叫“着相”;如果你能放下这些感觉,你就脱离了“众生相”;如果你什么事情都不把“我”放在前面,那你就是“无我相”。 我们做人,很多人一辈子把烦恼都写在了脸上,他们过得非常难受,庸庸碌碌的。为什么很多大人的脸不好看?因为整天板着脸。小孩的脸为什么好看?因为天真。所以想要让自己变得更美,先要从内心将烦恼去除——用一个方法,那就是自己要懂得心相,你就能去除我相,知道心和相的关系,你就可以放下。其实,我们人一辈子就是个心的安慰,很多人很苦,就是心得不到安慰。实际上,人不需要太多的东西,而真正需要的是心,治理心就是治理了你的家。所以,学佛、做人就是要从正心开始。心好了,家庭就好了;家庭好了,社会就好了;社会好了,国家就好了;国家好了,世界才会平安太平。要懂得这个道理,就是无论如何要学会端正自己的思维。我们的心为什么会得不到满足、空虚呢?因为我们找不到自己的感觉。因为人是快乐的少,痛苦的多,所以怎么都找不到自己想要的感觉,就开始慢慢地失去了安乐心和知足心,住得再好也感觉自己环境不好,心中压抑;生活得再好,还是觉得不满足。 我们人从生到死,每天不间断地产生各种各样的相,一个念头接一个念头,一个境转到另一个境,人的心没有一时一刻的清净。人的心不清净,你的相就会不干净,你就会着相。所以要懂得这些道理,不管在人间碰到多少烦恼,要懂得心不转,境转而心不转,你才不会给自己制造各种各样的欲望。所以不管别人怎样,你自己管好自己,因为我们是受过佛陀教育的人,因为我们是真正地符合宇宙运行规律的人,因为我们懂得什么是正、什么是邪。我们每个人要按照这个真理去认真实行,才能得到真正的利益。所以伦理道德、观念的培养,实际上就是要大家懂得佛法界中常讲的“心”和“相”。

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