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避免灾难的方法是及时行善

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上尉

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2020-8-12 23:43:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
诸位朋友,当你遇到凶、遇到祸的时候,你有没有把握化险为夷?有把握的举手,你们都没把握,那你们每天不就活得很紧张?你看人生什么时候活得踏踏实实,人生什么时候可以活得毫无畏惧,太少人能够有这种心境过日子。你每天翻开报纸,这么多的人出事,你愈看愈担心,不只担心自己,还担心谁?担心小孩,担心自己的亲人,他们会不会出事。你相不相信半夜假如有一个电话响起来了,你的心里马上「谁出事了?」所以人活着确确实实没有安全感。那我们请问一下​​,烦恼自己的人生,担心亲人的安全,对他们有没有帮助?一点帮助都没有,你自己还操劳,还把身体搞坏了。所以人都在干什么?干不利自己也不利别人的事。妳对妳的孩子愈担心,他能不能感受到?能,也会知道说妈妈这里也不放心我,那里也不放心我,妳愈不放心他,他的心也愈牵挂。所以与其担心人生的这些吉凶祸福,不如更积极的如何经营人生,让你可以转祸为福,这个就是经营命运最重要的学问,而这个学问在《了凡四训》当中谈得很清楚。


袁了凡先生本来只可以活到五十三岁,后来因为积功累德,他写这篇文章的时候是六十九岁了,最后他活到七十几岁,足足延长了二十年,所以命运是可以改的。问:命运是谁定的?答:自己。这个道理一定要明白,才能活得坦坦荡荡,活得自己去主宰命运。为什么行善不能等?在九一一事件,两栋金融大楼瞬间垮下来,请问这两栋大楼里面有多少人?太多人了。我跟我的学生讲,我说这两栋大楼是全世界很多连锁金融行业的总部,这些人的财富都是顶级的,不愁吃穿,他们昨天可能还吃着一顿要五千块的饭,你相不相信?他却不知道明天他将一命呜呼。所以你有钱没用,不能化险为夷。


我有一位长辈,他的朋友在这栋大楼足足工作了几十年,几十年从来没有迟到,因为我们上一辈的人很守信用的,他们比起我们来讲,对做人的原则是很有坚持性的,所以他那个朋友从来没有迟到过。刚好在九月十号上床睡觉,怎么翻都睡不着,也不知道翻到什么时候睡着了,早上醒过来,表一看,迟到了,早餐都没吃,往地铁冲,当他走出纽约地铁的时候,大楼塌下来了,所以人生「一饮一啄,莫非前定」,「阎王要你三更死,不能留你到五更」,你的命运真正劫难来了,你假如没有足够的福分,是化不掉的。所以我做一个比喻,行善就好像在银行存钱一样,今天你存了二十万,结果这个灾难要你三十万,你刚好不够,连命赔给它了;假如你存了四十万,这次灾难要你三十万,你就化险为夷。所以该存的时候赶快存,行善要及时,不能等。


多少富贵之人,意外来的时候就这样匆匆走了,很多。诸位朋友,我们走了没关系,我们走了之后有多少人伤心欲绝,人活着不是只有为自己活,要能够为所有的亲人去活。人生有三件事最遗憾,第一个,老年丧子;中年丧妻、丧夫;少年丧母、丧父,这是人生三件很不幸的事。第一件事就是白发人送黑发人,那个会让人肝肠寸断,而你看有多少年轻人可能都演出这一场戏让他的父母收拾,所以一个人如何人生能够逢凶化吉,一定要及时行善,人生绝对不要让这些遗憾降临在我们的身旁,我们已经报父母恩都来不及了,绝对不能让这种遗憾的事发生。所以我也有朋友,他的太太走了,很年轻,孩子刚生出来,这样是三种不幸同时产生,是不是?太太走了,她的父母白发人送黑发人,他是中年丧妻,他的孩子刚生出来,幼年丧母,三不幸同时在。所以行善绝对等不得,你的存款要很充足,人生会过得安安稳稳。所以命运确实有,但是要靠自己再去创造更好的命。我的手相生命线特别短,断掉了,幸好我五、六年前就闻到圣贤学问,不然我可能现在也不能见大家。


因为我记得我在二十九岁到三十岁那一年,就觉得身体很不舒服,开车还会开到睡着,真的,开高速公路,真的你都莫名其妙怎么这么累,结果就睡着了,一睡着刚好压到旁边那个凸出来的地方,忽然醒过来,觉得自己好像生死一瞬间。但是我相信因为祖宗有积德,我们说「积善之家,必有余庆」,自己这几年也是尽心尽力在教学,冥冥当中有保佑,所以能够化掉。但是人生的灾难绝对不是只有一个,你要更积极行善把这些灾难都化掉。当然我们化掉灾难不是说自己能够幸免,重点不在这儿,在能希望利用往后的人生为家庭、为社会多做一些事情,人生难得来这么一次,有责任把自己好好奉献出来,所以诸位朋友,行善不能等。


台湾有一位艺人叫许效舜,他在九二一大地震前一天晚上,九月二十号到南投的山区去拍外景,结果他们上去是要拍飞鼠,一爬到山上去,而且还是原住民(当地的人)当向导带他们,结果拍的时候一只也拍不到,平常那个地方是飞鼠出没最多的地方,结果原住民一看不对劲,赶快下山。大地震要来的时候只有一种动物不知道,「人」,你怎么知道是人?为什么人在这个天地之间这么不敏锐?为什么?人已经被欲望把他本有的那种能力都闭塞住了。动物没啥欲望,动物每天能吃饱就好了,它不会想要去害人,所以它很清澈,地震还没发生以前,那个能量已经传递出来,它马上有感觉就赶快行动,所以大地震以前很多的蚯蚓都搬家,很多很多动物都有异象出现。当他们往山下赶,赶到半山腰的时候地震就来了。九二一大地震不是这样摇,九二一大地震是上下震,所以倒了很多房子,死了两千多个人。它那个摇晃的时候就好像一阵巨响,就这样轰轰轰就这样传递过来,当场在集集的人想到都会起哆嗦。


在元朝的时候有一个孝子叫李忠,他们那整个乡镇发生大地震。元朝天灾很多,因为元朝的杀戮太多了,所以感来很多灾难。结果当地震来的时候,所有的房子都倒了,李忠是一个孝子,所以震脉震到他们家的时候突然分成两条,然后过了他们家之后又合成一条继续震,这个在史书上有记载。为什么?他的德,他的善,所以就把他的劫难化掉了。孝子无灾,多少孝子免于老虎的口中,所以这个真实不虚,一个人有善的时候是不可能会遭难的。我也不知道许效舜为什么刚好他活,后来有一次他在接受访问,我终于知道他为什么可以活着。那次他在接受访问的时候,他就说,他说「我这一生假如有一杯水喝,保证我母亲一定有一碗白米饭吃」。他在讲的时候非常真诚,我们可以直接感受到他那个孝心不是言语的孝心,是打从心里的孝心,所以他的孝心化了他这次大灾难,所以行孝、行善不能等。


我们既然知道善这么重要就要赶快起而行之,绝对不是明天才开始做: 问:什么时候开始?答:当下。好,我们现在来看,「善」可以从十个角度去看,这个也是了凡先生整理的十个向度的行善。我们来看一下,这是我把它分的,我们把它分成对人、对事、对物如何行善。我们看第一个,「爱敬存心」,这个跟刚刚说改过要从心改,行善也要从心行,心就是行,因为有这分心才会做出这样的行为。所以一个人能够时时存着爱人、敬人的态度,那他感得的是什么? 「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」,所以从心上时时存爱心、存恭敬心,这个人一定时时处处都在做善事。这分爱心跟恭敬心除了对我们身旁的人之外,还要对谁?还要对古圣先贤,对我们的老祖宗都要存在。所谓「事死者,如事生」,我们要不忘孔夫子教诲,不忘孟夫子的教诲,不忘圣贤人的教诲,所以那个小朋友防空演习第一个想到的是孔子像,这相当难得。对于我们往后的子子孙孙,你也要有爱敬存心,这一点我们现在人做得太差了,因为物欲横流,只想到我要怎么享受,至于我享受的过程破坏了环境,造成了多少后果,我不管。所以现在人这种态度真的是很可悲,我们不能让这种态度继续延续下去,就要从我们自己开始,连对于往后的人都有爱敬之心。



  我们道家有八仙,其中吕洞宾的老师是钟离,钟离要教吕洞宾一个法术,叫「点铁成金」,这方法好不好?你学好之后,点下去铁变金子。钟离就跟他说,你这个方法学完之后,你看到贫穷的人,点一下,就可以帮助他。这个时候吕洞宾问了一个问题,他说这个铁变金以后会不会变回来?会不会又变回铁?钟离说五百年之后会变回来。吕洞宾说,那我害了五百年以后的人,所以这种事我不干。他的老师说成仙要积三千功行,你这一念心已经满了,三千功行都满了。因为他不只能想到当下的人,连五百年后的人他都能够去爱护,代表他的心非常的仁厚、仁慈。所以时时提醒自己爱敬存心,你的爱心跟恭敬心一定会表现在你的言语、行为、态度之中。


第二个,我们要「敬重尊长」。敬老尊贤是中国人圣贤教诲的一个美德,敬重尊长,也要尊敬贤能之人。古代的礼仪对有道德学问的人特别尊敬,诸位朋友,这样是不是不平等?西方的平等你要理解正确,他的平等是告诉你一个人都有一张票投,不代表每个人对社会的贡献是一样的。而当每个人都平等的时候,一个宰相跟一个乞丐平等,乞丐会傲慢,瞧不起人。所以恭敬之心要从他对社会的贡献来定礼仪,这样才有次第,不然整个社会谁也不怕谁,乱成一团。所以当这个人很有德行,又是国家的重要干部,而且又常常爱护人民,时时拟定一些对国家有利的政策,难道你见到这样的好官,你连个礼都不主动跟他行吗?而且当我们在对贤德之人有礼的时候,是给我们的子孙、学生一个好榜样,教导他们见贤思齐。所以我们中国人很多的态度都有深远的影响,只是我们现在子孙没有去深入理解,就没有判断力,所以尊贤重要。那尊重老人家更重要,老人家对社会的贡献比我们时间长,没有上一代哪来的下一代,所以慎终追远,人民才能够淳朴、厚道,所谓民德才会归厚,这些教诲太重要了。



  我们这次到厦门去演讲也来了很多,像徐州也有人去,其中有一个是福建当地一个地方,叫龙岩,去了几位老师,其中有一位老师他上台来分享,非常有意义,他说我是来上完课才知道孝是德行的本,才知道夫子在《孝经》里面说「夫孝,德之本也」,但是他这分明白不是文字上的明白,他是印证了这句话真实不虚。因为他的乡里完全都是姓吴的,他们整个村落分成十几个单位,他是其中一个单位,他们那个单位有四十几户人家,出了一百零八个大学毕业生,大学以上毕业生一百零八个,只有一个人没大学毕业,而且这个人还是考上之后读到一半退下来,所以是没有一个人考不上大学。


为什么他们这四十几户人家的素质这么好?因为他们从小长者就告诉他,清明节,重要节日,春节,一定要回来看父母,这个叫念恩,不忘本。每一年的大年初一,所有的孩子都陪母亲去礼佛,去上香,不是去玩。礼完佛,上完香,把母亲送回来之后,再去拜访整个乡里的长者,跟他们拜年,现在还有这种地方。拜完年之后,所有同辈的这些亲朋好友聚集在他们这个乡里面的一个小学,一起讨论这一年来读书的心得、工作的经验,互相交流,所以有这样的风气,难怪出的素质这么齐,所以任何事都没有偶然的。因为这个乡镇抓到了学问的根本,根本在哪儿?孝跟悌。每一年要去跟长者拜年,是我们说的对尊长的恭敬,也是落实「出则弟」,所以「孝弟也者,其为仁之本」,仁爱的「仁」,所以自然而然长养他处处替人着想的心。


所以我们从这里也体会到,德行好的孩子成绩一定好,而且他们的好不是逼出来的,是自动自发的,所以长养孩子这些重要的态度对他一生成就至关重要。所以第二点是「敬重尊长」。第三点,我们看一下,「与人为善」跟「劝人为善」。与人为善是跟人家一起做,诸位朋友,你们现在就在行善,在与人为善,我们现在一起在演一出戏,就是一起学习中国圣贤教诲。假如诸位不来听,底下只有两个人,我没信心,我讲不下去了,那戏就唱不成,所以唱戏的跟底下看戏的才能把这场戏演好,这个叫功德平等。所以我曾经在看一幕,电视有一部很好看的连续剧叫「孔子传」,这一部片子太好看,我每次看了都哭得,太感动了,但是那种哭,每看一次好像你的心灵就清澈一次。

《孔子传》很好看,拍得非常非常好。其中有一幕是一大堆学生来到孔子的家里来接受孔夫子教诲,另外有一位幕后的大功臣无怨无悔的帮忙孔夫子教学,无怨无悔的招待这些学生的三餐,衣食住行,哪一位?就是孔夫子的太太。当她在帮孔夫子的学生舀东西的时候,都是笑脸迎人,我说夫子的太太跟他所做的事,功德平等,因为那分心都是念念希望学生能成就学问。所以当别人在做好事,我们同样非常欢喜跟他一起做,跟他随喜功德,那无二无别。所以当别人有善行的时候,我们行有余力去帮忙,但是假如真的不行,刚好你的时间又不允许,这个时候你发自内心去赞叹、去随喜,那也是在行善,在与人为善。这个时代当中,善人常得谤,好人常会被批评,为什么?因为好人在做事,其他人看了眼睛很不舒服,人太好,他好像觉得压到他,所以他有时候就用言语去嫉妒、去障碍,所以好事不容易成,好人常会被批评,这个时候我们也能适时的给予这些同事、这些好朋友,给他一些精神鼓励,用你的言语也好,用你的肢体也好。



假如你看到一位老师非常认真教学,结果都得不到众人的掌声,我们要主动去拍拍他的肩膀,这种事我常干。 「教育就是还有你们这样的老师,所以还能够屹立不摇」,他本来已经快要很疲累了,突然一听,抬头挺胸起来,更鼓舞他。因为每个人都需要人家的打气,人家的关怀,所以你去鼓励、去赞叹,这也是与人为善。再来,「劝人为善」,诸位朋友,用什么劝?你们的水平这么高,可以用言语劝,我们说「一时劝人以口,百世劝人以书」,你能够写下很好的教诲,就像袁了凡先生一样,就传了几百年了。劝人以口,我们在前面有提到,劝人的时候要先审时度势,要先有足够的信任、足够的付出,再劝。在劝言语的时候还要观察时机,你也不能兴冲冲的就劝,要「规过于私室」,当你这些智慧都够的时候,劝人的效果一定会很好。 「百世劝人以书」,一个人要真正能有书传世,不是你会写字就会了,根本问题还在立德、在立功,用你的德行,用你这一生好好的做一些利益社会的事,而当你把这些利益社会的事做出来,人家会觉得你是真才实学,你所留下来的文章,人家读起来才会觉得很扎实,才会觉得很受益,很折服,所以要留书也要从现在开始好好立身行道。


问:现在人用口劝好不好劝?答:不好劝。对,所以劝人也要了解现实状况。所以我们早上提到,大人的世界里面,人们不会听你说什么,人们只会看你做什么。所以学《弟子规》不是去叫人家做《弟子规》,学《弟子规》是自己一定要先做到,当你做到「兄道友,弟道恭」,你的兄弟就开始感动了;当你做到「冬则温,夏则凊」,你的父母就开始感动了;当你做到「凡是人,皆须爱」,接触你的人都如沐春风,你劝他的时机就成熟了。所以要为人演说,演在前面,演漂亮了再来说,叫知所先后,则近劝人之道矣。好,这节课就先到这边,谢谢。



避免災難的方法是及時行善(一) -------------------蔡礼旭老师

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